بیانیة عرفانِ شیعی فقاهتی

---

بیانیة عرفانِ شیعی فقاهتی

معرفی تبیینی رساله لب‌اللباب در سیروسلوک اولی‌الالباب

چکیده بحث:

«عرفان» براساس مبادی تصوری و تصدیقی متخذ از مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام، به‌عنوان یک «ادراک» عبارتست از: شهود قلبی وجود بی‌نهایت خداوند (مقام ولایت)؛ و به‌عنوان یک «روش» عبارتست از: جاری ساختن اراده خداوند به‌جای اراده خود و جایگزین کردن ادراک او به‌جای ادراک خویش؛ و به‌عنوان یک مکتب عبارتست از: تلاش علمی و عملی برای دست‌یابی به نگرش توحیدی به تمام موجودات.

مقصود از «نگرش توحیدی» این است که فرد تشخیص دهد تمام موجودات ظهورات و تجلیات خداوند هستند و هیچ استقلال وجودی ندارند.

«راهبرد عرفان» براساس مبادی تصوری و تصدیقی متخذ از مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام عبارتست از: ایجاد خلوص ذاتی با ابزار معرفت نفس. یعنی با غور در نفس و توجه به اصل وجودِ خود، حسّ استقلال و خودیّت را از دست بدهد و عشق به آن کمال و جمال ازلی وابدی در او فعال شود و به‌تدریج خود را ظهوری از ظهورات حضرت دوست ببیند و با عبور از محدودیتِ ادراکی که در اثر احساسِ «خود» برای او ایجاد می‌شد، به خداوند متصل گردد.

این نوشتار در چهار محور با استفاده از رساله لب‌اللباب و دیگر تالیفات علامه حسینی طهرانی سعی در تبیین کلامیِ فرضیه‌های فوق دارد.

متن کامل مقاله

بیانیة عرفانِ شیعی فقاهتی

(معرفی تبیینی رساله لب‌اللباب در سیروسلوک اولی‌الالباب

تالیف حضرت علامه آیه‌الله حاج‌ سیدمحمدحسین حسینی طهرانی قدس‌سره)

اثر حجت الاسلام و المسلمین شیخ عبدالحمید واسطی

دریافت فایل پی دی اف با حجم  500 کیلوبایت

---

[1] این اصطلاح در مقابلِ «معرفی توصیفی» به‌کار رفته است که صرفا به بیان محتوای منبعِ معرفی شده می‌پردازد. در معرفیِ تبیینی، معرفی‌کننده با ارائه تصویر کلی مباحث کتاب، به تبیین مباحث می‌پردازد.

---

 در این زمینه بخوانید:

- معرفی علامه آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی

- معرفی حجت الاسلام و المسلمین شیخ عبدالحمید واسطی

- نور مجرد | منظومه فکری علامه حسینی طهرانی

- نور مجرد | گزارش همایش بزرگداشت علامه حسینی طهرانی + بیانات دبیر علمی همایش

- نور مجرد | پیام آیت الله سید محمد صادق حسینی طهرانی

- نور مجرد | از قطره به دریا؛ توصیفی از علامه آیت الله حسینی طهرانی

- نور مجرد | نوآوری های حکمی عرفانی علامه آیت الله حسینی طهرانی

- نور مجرد | انقلاب فرهنگی، اولویت ها و راهکارها در اندیشه علامه آیت الله حسینی طهرانی

- نور مجرد | مکتب سلوکی علامه آیت الله حسینی طهرانی

- نور مجرد | بخش پایانی؛ پرسش و پاسخ

نشست اول | فلسفه سیاسی اسلام

---

اولین نشست از سلسله نشست های تبیین نسبت حوزه و انقلاب، ظهر امروز در مدرسه علمیه عباسقلی خان برگزار گردید.

در این جلسه که با حضور چشمگیر طلاب حوزه علمیه خراسان برگزار گردید،حجت الاسلام واسطی معاون پژوهشی مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، فلسفه سیاسی اسلام و ساختار اعمال قدرت براساس نگرس اسلام را تبیین کردند.

هم اکنون وبگاه گفتمان برتر، بصورت اختصاصی فایل صوتی و خلاصه متن این جلسه را منتشر میکند.

حجت الاسلام و المسلمین واسطی در اولین نشست تبیین حوزه و انقلاب؛

بر اساس نظریه ولایت فقیه، تمام قوا در وجود ولی فقیه قرار گرفته است

بحث پیرامون محورهای فلسفه سیاسی اسلام است در مباحث فلسفه سیاسی در سه محور؛ هویت سیاست، سازه‎های سیاست، فرآیندهای سیاست بحث و گفتگو صورت می‌پذیرد.

هویت سیاست:

سیاست یعنی: برنامه‎ریزی برای مدیریت کلان اجتماعی. اگر کسی بگوید من با سیاست کاری ندارم، یعنی برایم مهم نیست که جامعه ی من چگونه باشد، رسانه من چگونه باشد، نظام آموزشی من چگونه باشد و ... .

آنهایی که خود را از سیاست کنار می کشند، غالبا از بداخلاقی‎های سیاسی نفرت دارند. مسلمان و به خصوص یک طلبه نمی تواند خود را از سیاست به معنای تلاش برای بهینه‌سازی برنامه‌ها و مدیریت کلان اجتماع کنار بکشد.

سازه‎های سیاست:

عقل بشر به جایی رسیده که در مورد ضرورت تشکیل حکومت بحثی ندارد. بحث در مورد این است که چه کسی و با چه برنامه‎ای می‎خواهد بر آنها حکومت کند. هر جامعه‎ای به دنبال پاسخ این سؤالات است: مشروعیت حاکم، منبع قانون و حیطه اختیارات حاکم. اگر سیاست مدیریت کلان است، عناصر و متغیرهای اصلی آن چیست؟

چهار عنصرِ «سرزمین، جمعیت، قانون و دولت» عناصر اصلی در فرآیندهای سیاسی هستند. نوع سیاست تابعی است از خصوصیات سرزمین، جمعیت، قانون و حاکمیت (دولت).

عده‎ای در سرزمینی با خصوصیات مشترکی که باعث تشکیل اجتماع شده، حرکت می‌کنند؛ این حرکت طبق برنامه‌ای توافق شده است، آن برنامه قانون استو حاکمیت است که این قانون را اجرا می کند.

فرآیندهای سیاست:

هویت ملی:هویت ملی بر اساس نظر اسلام، هویت فکری است؛ در اسلام تقسیم سرزمین‌ها و افراد به دو فضای «دارالکفر و دارالاسلام» انجام می‌شود ؛ نه به واسطه‎ی میزان درآمد و نه به واسطه‎ی طبقه‎ی اجتماعی یا سرزمین یا زبان یا نژاد.

اهمیت این هویت مشترک در چیست؟ فرض کنید که کشورهای اسلامی مرزهای فرضی خود را بردارند. تاریخ مشترک، پول مشترک، قوانین قضایی و مدنی مشترک، زبان مشترک و رسانه‎ی مشترک داشته باشند. اگر این کارها صورت گیرد، چه قدرت عظیمی برای امت واحده‎ی اسلامی ایجاد می شود. استکبار هم بر روی این موضوع رصد دارد و برای جلوگیری از این امر، به شدت اقدام می‎کند. حضرت مهدی (عج) نیز این کار را خواهند کرد؛ یکپارچه سازی امت اسلامی.

نوع حکومت اسلامی:

نوع حکومت، تابعی از قوای حکومتی است. بر اساس نظریه ولایت فقیه، تمام قوا در وجود ولی فقیه قرار گرفته است. مدل حکومت متمرکز است، نه حکومت با مدل تفکیک قوا.

در فلسفه سیاسی اسلام رؤسای قوا، معاونین ولی فقیه هستند که منصوب ایشان هستند تا ولی فقیه رؤسای قوا را تنفیذ نکند، رسمیت نمی‎یابند. حکومت فعلی ترکیبی از تفکیک قوا و حکومت متمرکز است. در قانون اساسی اول، ولی فقیه اختیار انحلال مجلس را داشت و با متمم قانون اساسی این اختیار از ولی فقیه سلب شد. امیدواریم روزی این اختیاررا به ولی فقیه بازگردانند.

 انسان ها آزادند، می توانند اختیار خود را عملی کنند. اما آیا می شود هر کسی، هر کار را که خواست عملی کند؟! وجود محدودیت‎ در آزادی مطلق را عقلاء بشر پذیرفته‌اند؛ سخن در منشاء تعریف این محدودیت‌هاست.

در اسلام، این محدودیت‎ها را خداوند تعیین می‎کند. واجبات و محرمات تعیین‎کننده‎ی حداقل این حدود هستند. در اسلام عالم‎ترین فرد به أمرالله حکومت را در دست می‎گیرد. او نظر خدا را استخراج می‎کند و در تطبیقش تشخیص خود را عملی می‎کند لذا حیطه اختیارات ولی‌فقیه در چهارچوب شرع است.

مشروعیت رهبر:

مشروعیت تابع علم و آگهی است. علم و آگهی برتر، علم خدا و تجلی آن در دین است. دین شناس به دنبال کشف نظر خداوند در امور مختلف زندگی است.

فرد دین شناسی را که بتواند با روش موجّه نظر خداوند را استخراج کند از کجا تشخیص بدهیم؟مجلس خبرگان این انتخاب را انجام می‎دهد؛ افرادی که متخصص این کار هستند. این متخصصین را باید کسانی انتخاب کنند که دستی در این کار دارند.

مردم عمومی یا دارای تخصص‌های دیگر چه کاره‎اند؟ خداوند این حق را به مردم داده است که فرد تعیین شده توسط خبرگان را بپذیرند یا نپذیرند، لذامشروعیت و مقبولیت دو چیز هستند؛ مشروعیت را خبرگان تشخیص می‎دهند،امّا مقبولیت را مردم با بیعت نشان می‎دهند. نفوس باید به سمت ولی فقیه گرایش پیدا کنند. در ابتدای انقلاب اسلامیرأی مردم به جمهوری اسلامی، در واقع بیعت با رهبری بود.

برای این که یک نفر بتواند به عنوان ولایت فقیه انتخاب شودآیا علم و فقاهت کافی است؟ خیر؛ ولی فقیه باید علاوه بر عالم بودن، مهارت حرکت در مسیر توحید و عرفان را داشته باشد. چیزی که نفوس را به سمت خدا حرکت می دهد، عرفان است. عرفان آن چیزی است که حس وجود خدا را در جامعه جاری کند. فرد رشد یافته، خانواده رشد یافته و جامعه رشد یافته، آن است که حس حضور و جریان خدا را در خود داشته باشد. اگر بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی رحمه‌الله‌علیه و مقام معظم رهبری مدظلهآشنای با تهذیب و عرفان نبودند، می‎توانستند این حرکت نفوس را ایجاد، مدیریت و ادامه دهند؟!

 نظارت بر رهبری چگونه است؟

 مجلس خبرگان وظیفه دارد کسی را که شایستگی ولایت دارد کشف کنند، رهبری را به او بسپارند و بر استمرار شاخص‌های مشروعیت در او نظارت کنند. این نظارت، نظارت بر ولیّ نیست، نظارت بر بقاء صفات لازم برای مشروعیت است.

 حیطه‎ی اختیارات ولی فقیه:

اختیارات ولی‌فقیه در حکومت اسلام، جواز دخل و تصرف در کلیه شؤون فردی و اجتماعی است و این جواز در حیطه عمل به شرع تعریف می‌شود. از این حیطه اختیارات، اصطلاحاً «ولایت مطلقه» تعبیر می‌شود.

ولایت مطلقه یک اصطلاح فقهی است، در مقابل ولایت مقیّده.تمام فقها در اینکه حق فقیه تصرف در امور حسبه، قیمومیت و قضاوت است، مشترک هستند. این همان ولایت مقیّده است. ولایتی که به امور اجتماعی کاری ندارد.

برخی از فقها به استناد ادله ولایت‌فقیه، این ولایت را استمرار ولایت معصوم علیه‌السلام می‌دانند لذا قائلند که حیطه‎ی اختیارات فقیه، همان حیطه‎ی اختیارتی است که پیامبر و ائمه علیهم‌السلام در امور فردی و اجتماعی داشتند.

ما که معتقد به ولایت مطلقه فقیه هستیم؛ یعنی ولی فقیه باید در تمام شئون فردی و اجتماعی مورد نیاز جامعه نظر خداوند را استخراج و پیاده‎سازی می‎کند.

فرق معصومین با ولی‌فقیه در این است که امام علم تشریع فروع و در نتیجه حق تشریع فروع را دارد، امّا ولی فقیه حق تشریع ندارد بلکه ولی فقیه حق تطبیق شرع بر مصادیق و پاسخ به نیازهای جامعه بر اساس دین را دارد. براین اساس محتمل است که مجتهد یا متخصصی در موضوعی با نظر ولی‌فقیه مخالف باشد لکن شرع اجازه خروج و قیام در برابر فقیه مبسوط الید را به او نمی‌دهد و ناقد موظف است از مکانیزم «النصیحه لائمه العدل» استفاده کند و نقد خود را با ادله ابتدا به رهبر و سپس به خبرگان امت برساند.

ما تا نتوانیم تبعیت کامل از ولی فقیه، علم و عالم کامل را داشته باشیم، آن زمان که امام زمان (عج) ظهور می‎کنند نیز به طور تام مطیع ایشان نخواهیم بود.

 

اولین نشست همایش "تبیین نسبت حوزه و انقلاب"

فلسفه سیاسی اسلام

حجت الاسلام و المسلمین واسطی

دریافت فایل صوتی باحجم 16 مگابایت

---

در این زمینه بخوانید:
- بازنشر این مطلب در خبرگزاری رسا ، شهر آرا آنلاین ، روزنامه شهرآرا ، رصد
- سلسله نشست های تبیین نسبت حوزه و انقلاب

نور مجرد | نظام فکری علامه آیت الله حسینی طهرانی

---

حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ عبدالحمید واسطی ^{دامت برکاته} معاونت محترم پژوهش مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام و دبیر علمی همایش نور مجرد بعنوان پنجمین و آخرین سخنران این همایش "نظام فکری مرحوم علامه آیت الله حسینی طهرانی" را شرح دادند.

 حجت الاسلام واسطی صاحب نظریه و کتاب نگرش سیستمی به دین می باشند که سالها بر روی تولید سیستم های دینی برای مدیریت زندگی و فردی اجتماعی بشر در ساحت تمدنی پژوهش های فراوانی داشته اند. از جمله تولیدات ایشان میتوان به سیستم علم آموزی در اسلام اشاره کرد که در قالب 3کتاب روش تحصیل، روش تحقیق و روش تدریس در حوزه های علمیه براساس نگرش دین به علم و عالم منتشر شده است.

از دیگر مکتوبات ایشان میتوان "کتاب نان در اسلام" ، "آرامش بخش دلها" و مجموعه ی کتابهای نگرشی دیگر را نام برد.

اکنون خلاصه ی بیانات ایشان در همایش نور مجرد را مرور میکنیم:

بسم الله الرحمن الرحیم

 ابتدا نکته ای در توضیح فرمایشی که سرور عزیز آقای وکیلی داشتند، عرض می‌شود: مرحوم علامه می‌فرمودند: با انصراف توجه سالک از خودش به سوی خداوند بعد از مدتی که به خود نگاه می کند می بیند آن صفات و خصوصیات و گرایشات قبلی نامطلوب که داشته را دیگر حس نمی کند. یکبار در مسیر برگشت از حرم که مدتی بین الطلوعین مشرف می شدند، از سمت چهارراه خسروی و مدرسه آیت الله خوئی که به منزل باز می گشتند، یکی از رفقا بین راه به ایشان برخورد کرده از ایشان سؤال کرد که با این همه صفات مذموم که نفس دارد، بخواهیم روی نفس کار کنیم با این عمر محدود چگونه می توانیم؟ مرحوم علامه دستشان را به عصا گرفتند ایستادند و فرمودند: کار بر روی صفات ناقص است، کار بر روی اصل ذات انسان باید صورت بگیرد، رفع حسّ خودیت با مراقبه بر حبّ‌الهی و فرمودند تفاوت اخلاق و عرفان همینجاست.

راه رسیدن به مطلوب عبور از حس خود است و طریقه احراقی که در رساله لب‌اللباب مطرح کردند و کلید طلایی در معرفت نفس است همین است. سالک باید از حس «خود» عبور کند، آنقدر باید تلاش کند تا عجز در این مسیر را لمس کند و در اثر این عجز «خود» را رها کند، تا از نفس عبور کند و این ذبح است که توسط استاد ارزانی شاگرد می شود.

اما در مورد نظام فکری علامه:

اگر عقل ناقص و حس عاجزِ حقیر، مرحوم علامه را در یک جمله، بخواهد بیان کند عبارتی گویاتر از عبارت زیر نمی‌یابد:

تجلی «توحید» در نگرش، احساس و رفتار فردی و جمعی.

نظام فکری علامه قدس‌سره بر «توحید» قرار دارد؛ توحید یعنی بی نهایت بودن وجود خداوند. و دعوت به توحید یعنی دعوت به کشف قلبی و احساس درونی این وجود بی‌نهایت.

کتاب های مرحوم علامه در همه موضوعات، مرکز ثقل اش توحید است. مرحوم علامه جعفری که حقیر از کودکی با ایشان ارتباط خانوادگی داشتم و از کسانی هستند که طلبگی خود را مدیون ایشان هستم، یکبار بعد از ملاقاتی که با مرحوم علامه طهرانی داشتند، بعد از جلسه به بنده فرمودند: این کتاب ها بوی تقوی می دهد، این قلم بوی تقوی می دهد.

منظومه فکری مرحوم علامه، از توحید آغاز می‌شود و تجلی توحید در وحی نبوت و تجلی توحید در امامت و ولایت و تجلی آن در انسان کامل و ولایت فقیه است.

«توحید» نگرش ایجاد می کند، فرهنگ ایجاد می کند، قانون ایجاد می کند و به سمت جامعه سازی حرکت می‌دهد. جامعه اگر بخواهد به سمت توحید حرکت کند یک دین شناس اهل تقوی و تهذیب و توحید می خواهد، مرحوم علامه فرمودند این انقلاب بستر گسترش عرفان و تهذیب و سلوک را فراهم کرد؛ در بحث هایی مثل بحث تمدن سازی اسلامی، الگوهای اسلامی پیشرفت و بحث سبک زندگی، عرفان و حکمت قدرت مدیریت چنین فضایی را ایجاد می‌کند؛ علم عرفان است که ظرفیت اش را دارد چون می تواند بین وحدت و کثرت جمع بکند و جامعه سازی الهی این است که کثرات با وحدت جمع بشوند، تمام کلامی که در توصیه های رهبر فقید انقلاب رحمة الله علیه و مقام معظم رهبری مدظله مکرر و مکرر مشاهده می شود و یکی از آنها اینجا روی بنری در کنار عکس نه نفر از اولیاء خدا زده شده، این است که فرموده اند اینها قله های تهذیب اند، و این حقایق و معارف باید به نفوس عموم مردم برسد.

تمدن سازی از عهده غیر عرفان برنمی آید. آرامش و سعادت توسط عرفان حاصل می شود، چون به دنبال احساس حضور خدا در همه زندگی است. حسّ‌حضور خدا یعنی لقاءالله و رویت‌الله بالقلب؛ حضرت امام صادق علیه السلام فرمود: رؤیت دو گونه است، رؤیت قلب و رؤیت بصر، هرکس از رؤیت خدا مقصودش رؤیت قلب است درست است و هرکس مقصودش رؤیت بصر است کفر است. رؤیت خدا یعنی احساس حضور خدا در قلب و دل. نماز می خوانیم قربة إلی الله به جهت نزدیکی به خدا، مگر بین ما و خدا فاصله هست که با نماز می خواهیم نزدیک بشویم. فاصله وجودی نیست فاصله ادراکی است، احساس نمی کنیم. عظمت بی نهایت، علم بی نهایت، قدرت بی نهایت را حسّ نمی‌کنیم!

عرفان مکتب نجف، عرفان آقاسیدعلی شوشتری، مرحوم ملاحسینقلی همدانی، مرحوم سیداحمد کربلائی، آقاسید علی قاضی، علامه طباطبائی و شاگردان آنها، و عرفان مرحوم علامه طهرانی دعوت به توحید و لقاءالله است.

امیرالمومنین علیه‌السلام فرمود: کَمَالُ مَعْرِفَتِهِ تَوْحِیدُهُ وَ کَمَالُ تَوْحِیدِهِ نَفْیُ الصِّفَاتِ عَنْه. کمال توحید این است که خدا را وجود بی نهایت بدانیم و این معنی باید با قلب دریافت بشود. توحید از جهت علمی مساوی است با ادراک عقلانیِ بی نهایت بودن وجود خداوند و توحید از جهت عملی مساوی است با احساس این بی نهایت در قلب و دل، در حدیث قدسی از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله آمده است که خداوند تبارک‌وتعالی درباره محبّینش فرمود: أَفْتَحَ‏ عَیْنَ‏ قَلْبِهِ‏ وَ سَمْعَهُ حَتَّى یَسْمَعَ بِقَلْبِهِ وَ یَنْظُرَ بِقَلْبِهِ إِلَى جَلَالِی وَ عَظَمَتِی. در جلد سوم الله شناسی مرقوم فرمودند که تنها موجودی که در این عالم ظرفیت و قابلیت اتصال به این بی نهایت را دارد روح انسان است چون از امر خداست قل الروح من امری.

در نظام فکری علامه، معرفت اجمالی کفایت نمی‌کند، می‌فرمودند: هرکس به معرفت اجمالی خدا اکتفا کند از سعادت خودش فرار می کند، و می فرمودند: معرفت اجمالیِ خداوند، انسان را از شرک ها خلاص نمی کند، آیه شریفه می‌فرماید: ما یؤمن بالله إلا و اکثرهم مشرکون، این شرک و ایمان که با هم مطرح می شود مقصود شرک باطنی است و شرک باطنی این است که خود و اراده خود را مستقل از خدا می پنداریم، در حالی‌که خداوند در توصیف اولیاءش می‌فرماید: «و ما یشاؤون إلا أن یشاء الله»، باید اراده خداوند در درون بنده جاری شود، تمام دستورات عرفان برای این است، تمرکز اراده بر اینکه در نفس و خواست و دل، به جای خواست خود، اراده خدا جایگزین شود.

در نظام فکری مرحوم علامه، جمع ظاهر و باطن، صراط مستقیم است، جمع وحدت و کثرت، ثابت و متغیر‌، جمع مراتب و حدود؛ و همه اینها برای تمرکز اراده انسان بر دریافت عدم استقلال است و اینکه وجودش تجلی اراده الهی است.

تمام کتاب ها از الله شناسی، امام شناسی، معاد شناسی، نور ملکوت قرآن و ولایت فقیه در حکومت اسلام در چهار جلد که اگر بگردید در میان اقرانِ این کتاب، نمونه این انعقاد بحث به این کیفیت کم نظیر است؛ همه اش زیر چتر توحید و حرکت دادن نفوس به سمت شهود خداوند قرار دارد.

امیدوارم خداوند به حق همه انبیاء و همه کسانی که در طول تاریخ چه نَفَسها زده اند و چه نفس‌ها داده اند و زجرها کشیده اند تا من و شما اینجا بنشینیم و راحت سخن بگوییم، همه اُسرایی که در گوشه زندان ها از ابتدای تاریخ، و تمام قطره خون شهدا از ابتدا تا انتها، و همچنین فضای آماده برای سلوک علمی و عملی‌ای که داریم و از لطف و عنایت الهی ابتدائاً از زحمات بنیانگذار کبیر انقلاب رحمه‌الله علیه و استدامتاً به دست مقام معظم رهبری مدظله و از طرف علما و صلحا و اهل عرفان به من و شما رسیده است، امیدواریم همه را از سفره حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام که در ذیل ولایت آن حضرت این نعمات را داریم، متنعم به انواع نعم لا تعد و لاتحصی بگرداند.

سخنران پنجم

حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ عبدالحمید واسطی

" نظام فکری علامه طهرانی "

دریافت فایل صوتی با حجم 13 مگابایت

---

در این زمینه بخوانید:

نور مجرد | گزارش همایش بزرگداشت علامه حسینی طهرانی + بیانات دبیر علمی همایش

نور مجرد | پیام آیت الله سید محمد صادق حسینی طهرانی

نور مجرد | از قطره به دریا؛ توصیفی از علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | نوآوری های حکمی عرفانی علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | انقلاب فرهنگی، اولویت ها و راهکارها در اندیشه علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | مکتب سلوکی علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | بخش پایانی؛ پرسش و پاسخ

اختصاصی | صوت همایش بزرگداشت مرحوم علامه حسینی طهرانی

---

به گزارش گفتمان برتر، همایش بیستمین سالگرد رحلت عارف کامل، فرید دوران حضرت علامه آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی ^{قدس الله سره} عصر امروز، در حضور صدها نفر از مسئولین اجرایی، فضلا، اساتید و طلاب حوزه ی علمیه مشهد و شیفتگان آن عالم بزرگوار برگزار گردید.

در این همایش که در سالن نور مشهد و با سخنرانی حجج الاسلام سعیدیان، رضایی طهرانی، زمانی، وکیلی و واسطی برگزار شد، استقبال چشمگیر و بینظیر طالبان حق و حقیقت و شیفتگان حکمت و معرفت، باعث پرشدن ظرفیت سالن اصلی و استفاده از نمازخانه و سالن غذاخوری مجموعه مذکور شده بود.

در ابتدای این همایش پیام مکتوب حضرت آیت الله سید محمد صادق حسینی طهرانی ^{حفظه الله تعالی} فرزند ارشد و وصی مرحوم علامه حسینی طهرانی توسط فرزند ایشان جناب مستطاب حجت الاسلام سید احمد حسینی طهرانی قرائت گردید.

سپس دیگر سخنرانان این همایش هرکدام به مدت 20 دقیقه به ارائه بحث خویش پرداختند.

گفتمان برتر بصورت اختصاصی اصوات سخنرانی اساتید بزرگوار در این همایش را منتشر میکند.

ضمن عرض پوزش از سروران مکرم به جهت تأخیر صورت گرفته، هم اکنون فایل صوتی و متنی این همایش به تفکیک سخنران بر روی وبگاه قرار گرفت. فایل تصویری این مراسم نیز بزودی تقدیم خواهد شد.

حجت الاسلام فرجام مدیر اجرایی شورای مدیریت حوزه علمیه خراسان

فایل صوتی اولین سخنرانی

حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ عبدالحمید واسطی

قرائت پیام تسلیت مقام معظم رهبری  بمناسبت رحلت مرحوم علامه حسینی طهرانی

و اعلام برنامه های همایش نور مجرد

دریافت با حجم 3.5 مگابایت

---

در این زمینه بخوانید:

نور مجرد | پیام آیت الله سید محمد صادق حسینی طهرانی

نور مجرد | از قطره به دریا؛ توصیفی از علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | نوآوری های حکمی عرفانی علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | انقلاب فرهنگی، اولویت ها و راهکارها در اندیشه علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | مکتب سلوکی علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | نظام فکری علامه آیت الله حسینی طهرانی

نور مجرد | بخش پایانی؛ پرسش و پاسخ

اختصاصی/شاخصه های فرهنگی جهان 20 آینده چگونه خواهد بود؟

---

در ضیافت افطار نخبگان فرهنگی اجتماعی مشهد در قرارگاه ولی امرمطرح شد;

تحلیل آینده شناسانه ی روندهای20سال آینده توسط حجت الاسلام شیخ عبدالحمید واسطی

در ایام مباه مبارک رمضان و همزمان با ششمین روز این ماه(24تیرماه 92) ، قرارگاه فرهنگی ولی امر میزبان ضیافت فعالان فرهنگی و اجتماعی مشهدمقدس بود. در این ضیافت که جمعی از نخبگان و فعالان فرهنگی و اجتماعی شهر ، من جمله حضرات آقایان دعایی، سرویها، علی و محمد سهیلی ، معماریانی، شراهی، ابویسانی و ... همراه با خانواده حضور داشتند، حجت الاسلام شیخ عبدالحمید واسطی، دقایقی را به بیان شاخص های فضای جهانی در 20 آینده پرداخت.

محورهای مهم سخنان حجت الاسلام واسطی و همچنین فایل صوتی و تصویری این جلسه در ادامه مطلب قابل دسترس است.

---

مطالب مرتبط:
+ انتشار این مطلب در سایت قرارگاه ولی امر و وبسایت عمارنامه

+ معرفی حجت الاسلام و المسلمین شیخ عبدالحمید واسطی

 + حجت الاسلام واسطی:بهترین روش خودسازی کدام است؟

+ گزارش بازدید علامه مصباح از موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام+فایل صوتی و تصویری سخنرانی معظم له

+ دریافت ویدئوهای دیگر استاد واسطی در سایت آپارات

بهترین روش برای خودسازی و تهذیب نفس چیست؟

---

بهترین روش برای خودسازی و تهذیب نفس چیست؟

مهم ترین سؤالی که در ایام پربرکت ماه مبارک رمضان، به سبب رفع نسبی زنگارها و حجاب ها از نفس و بیداری فطرت در اذهان شکل میگیرد اینست که چه کنیم که آدم شویم! چه کنیم بعد از ماه مبارک رمضان روند خودسازیمان متوقف نشود و بهترین روش خودسازی چیست؟

حجت الاسلام شیخ عبدالحمید واسطی با مقایسه ی رویکردهای مختلف و تبیین نگاه توحیدی عرفا، به این سؤال پاسخ می دهند.

 

***

دریافت فایل ویدئویی با حجم 10 مگابایت

---

لینک های مرتبط:

+لینک این فیلم در سایت مستضعفین تی وی ، آپارات و روشنگری

معرفی حجت الاسلام و المسلمین شیخ عبدالحمید واسطی

+ گزارش بازدید علامه مصباح از موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام+فایل صوتی و تصویری سخنرانی معظم له

+ دریافت ویدئوهای دیگر استاد واسطی در سایت آپارات

معرفی حجت الاسلام شیخ عبدالحمید واسطی

---

شرح مختصری بر ویژگی های شخصیتی و فعالیت های علمی حجت الاسلام واسطی

    یکی از شخصیت هایی که در سالهای اخیر، بسبب نوع نگاه بدیع به دین و گزاره های دینی، تسلط و جامعیت علمی فوق العاده، نظم ذهنی بی نظیر، ادبیات خاص و منحصر به فرد و شخصیت آرام و دوست داشتنی اش، جایی در قلوب اهل علم و اهل معرفت باز کرده و در مقیاس منطقه ای و کشوری، نگاه های بسیاری را متوجه فعالیت های خویش کرده، مبدع نظریه ی نگرش سیستمی به دین و نویسنده ی کتابهای نان در اسلام، سه گانه روش تحصیل و تحقیق و تدریس در حوزه و... حضرت حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ عبدالحمید واسطی است. نگاه شبکه ای و سیستمی ایشان به دین و همچنین تحلیل راهبردی و استراتژیک گزاره های دینی، همواره افق های جدیدی را بر روی طلاب علوم دینی و همچنین کارگزاران حکومت اسلامی گشوده است.

ازجمله ویژگی های برجسته فعالیت های علمی ایشان، حرکت در راستای ایجاد تمدن نوین اسلامی با رویکرد فعالسازی ظرفیت های حوزه های علوم دینی و طلاب و  تحلیل استراتژیک گزاره های دینی با نگاه تمدنی است. مقوله ای که حرکت به سمت ایجاد و تحقق آن بارها و بارها مورد تأکید مقام معظم رهبری بوده است.

مقام عظمای ولایت حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای ^{روحی فداه}در دیدار نوروزی امسال خود با جمعی از مسئولین ارشد حوزه ی علمیه خراسان، نسبت به مجموعه ی شاگردان مرحوم علامه آیت الله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانی و مؤسسه مطالعات راهبردی، ضمن دفاع از نگرش ها و جهت گیریهای علمی و سیاسی شان فرموده بودند: " اینها طلاب مهذب و اهل معنویت و سربازان نظام اند"

هرچه فکر کردیم و بالا پایین که چه بنویسیم در وصف این شخصیت بی نظیر، به نتیجه نرسیدیم! نه اینکه حرف نباشد، نه! حرف بسیار است اما توصیف چنین شخصیتی از عهده ی این قلم خارج است و هرچه بنویسیم نقض غرض کرده و حق مطلب را نتوانسته ایم که ادا کنیم، بارها نوشتیم و پاک کردیم و آخر هم به این نتیجه رسیدیم که درباب معرفی ایشان، بسنده کنیم به مواردی که در فایلی تحت عنوان" شرح وضعیت و فعالیت‌های علمی" بوسیله ی خودشان نگاشته شده است.

لازم به ذکر است متن پیش رو در سال 1430 یعنی 4 سال پیش نگاشته شده که از آن موقع تا بحال بسیاری موارد دیگر به این کارنامه اضافه شده است، از جمله مجموعه کارگاه های تولید علم دینی که ویژه اعضای اصلی شورای عالی انقلاب فرهنگی توسط ایشان برگزار شده است، لذا متن پیش در واقع خلاصه ای از فعالیت های علمی بی نظیر ایشان است.

شرح فعالیت های علمی حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ عبدالحمید واسطی در ادامه مطلب قابل دسترس است.

---

لینک های مرتبط:

+ سایت موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

+ بازدید علامه مصباح یزدی از موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

+ فروش کتب حجت الاسلام واسطی در سایت تاقچه

+ معرفی استاد واسطی در سایت اندیشه وران

+ معرفی استاد واسطی در سایت ویکی پدیا

+  دانلود فیلم و صوت مناظره حجت الاسلام واسطی و آقای نصیری با عنوان بازخوانی هویت فلسفه و عرفان در ۳ جلسه

+ مقالات حجت الاسلام واسطی در پایگاه مجلات نور

+ دومین نشست از سلسله نشست های راهبردی "سبک زندگی" با موضوع "سبک زندگی، جوهره تمدن" با حضور حجة الاسلام و المسلمین شیخ عبدالحمید واسطی در قرارگاه ولی امر مشهد برگزار شد+دریافت فایل صوتی

اختصاصی/بازدیدعلامه مصباح یزدی ازموسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام مشهد

---

 

 

عصر روز یکشنبه 9 تیرماه 1392 موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام میزبان فیلسوف برجسته، عالم بصیر، مطهری زمان حضرت علامه آیت الله مصباح یزدی ^{دامت برکاته} بود.

این دیدار در فضایی گرم و صمیمی و با حضور برخی از علمای برجسته ی حوزه ی علمیه ی مشهد و همچنین فضلا و محققین این مؤسسه در سالن اجتماعات مؤسسه و بمنظور آشنایی بیشتر حضرت علامه با فعالیت ها و محصولات و همچنین ایجاد زمینه ی همکاری های علمی پژوهشی بین موسسه امام خمینی(ره) و موسسه مطالعات راهبردی برگزار شد.

برای مطالعه ادامه گزارش و همچنین دریافت کلیپ ها و فایل صوتی سخنرانی حضرت علامه مصباح و حضرات آقایان حجج الاسلام دعایی و واسطی به ادامه مطلب مراجعه بفرمایید.

---

بازنشر این مطلب در سایت موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

+ معرفی حجت الاسلام شیخ عبدالحمید واسطی